Чернышев Б. С. М. КомКнига, 2010. Дополнительная литература Гегель. Лекции по истории философии. СПб. Наука. СОФИСТЫ ВЫРАЗИТЕЛИ ПАРАДОКСАЛЬНОГО ТИПА МЫШЛЕНИЯ. ORCID 0. 00. 0 0. Презентация На Тему Мартин Лютер. Омский государственный педагогический университет. СОФИСТЫ ВЫРАЗИТЕЛИ ПАРАДОКСАЛЬНОГО ТИПА МЫШЛЕНИЯАннотация   Целью исследования является обоснование тезиса о том, что софистическое мышление вопервых, присутствует во всех исторических эпохах вовторых, является парадоксальным в конструктивном смысле этого понятия и, втретьих является продуктивным для  схватывания самой сути жизни в ее бесконечном многообразии. Все эти задачи достигаются во многом благодаря раскрытию роли Г. В. Ф. Гегеля в правильном понимании софистики, а также компаративистскому анализу постмодернизма и софистики. В итоге делается вывод о том, что постмодернизм выступает своеобразным проявлением софистического типа мышления, поэтому софистика может быть более адекватно понята и оправдана при рассмотрении через призму постмодернистских идей. Ключевые слова парадоксы, софисты, постмодернизм, типы мышления, проблемы современности, философия истории, исономия, исономистика. Kuchkovsky P. V. ORCID 0. Софисты Б С Чернышев' title='Софисты Б С Чернышев' />Omsk State Pedagogical University. SOPHISTS SPOKESMANS PARADOXICAL MINDSETAbstract. The aim of the study is to validate the thesis that a sophisticated way of thinking first, present in all historical epochs secondly, paradoxical and third is productive for grasping the essence of life in its infinite variety. Keywords Paradoxes, sophists, postmodernism, types of thinking, problems of modernity, philosophy of history, isonomiya, isonomistika. Вначале  хотелось бы сказать о важной роли софистики в современном обществе. Софистическая традиция в познании, зародившись во время переходного этапа в истории древнегреческой мысли, оказалась востребована в нынешней ситуации свободного поиска нового истинного знания о действительности. Сейчас можно отметить возросший интерес к софистике как особому способу мышления, что ставит вопрос о причине этого феномена. Мы предлагаем следующий ответ сами их идеи и методы рассуждения нашли сво место в сегодняшней культуре, реализовавшись в представлениях культуры постмодерна, конечно же, в технологиях публичных выступлений, в новых диалоговых моделях образования и, разумеется, в различных актуальных на текущий момент стилях философствования. На этот факт обращает внимание современная российская исследовательница творчества софистов Анна Петровна Краснопольская Софистическая традиция в познании берет свое начало в античности, но не утрачивает своей актуальности в современности. Философия, ИСТОРИЯ и ОБЩЕСТВО, СОФИСТЫ. Чернышев Б. С. История античной общественной мысли. А также По отношению к софистике в XX веке можно говорить о феномене пролиферации, так как ее образы множатся. Он пишет Теоретической платформой софистики в наше время являются диалектика и постмодернизм. Поскольку стратегией выживания является приобретение знаний об окружающем мире и тех основных принципах, на которых держится современная культура, то существует потребность в понимании происходящих процессов, используя  сформированные в истории философии объяснительные модели. В данной статье софисты будут рассматриваться в определенном смысле, исходя из задач исследования. Софисты философская школа, представляющая собой носителей субъективной рефлексии и выразителей парадоксального мышления. Нашей точкой отправления будет анализ софистического типа мышления. Обратимся к краткой характеристике исторического периода возникновения античных софистов. Как пишет Д. Джохадзе Эта эпоха породила своеобразный стиль мышления, вошедший в историю философии под именем софистики. Ко времени софистики мышление продвинулось настолько, что оно все больше стало интересоваться самим собой. Оно как бы ищет самоутверждения, поэтому в центр внимания им ставится мыслящий субъект. О новом этапе, наступившем вместе с софистами он пишет Теперь выдвигают в качестве первоначала мысль и это первоначало на первых порах носит субъективный характер, а именно рассматривается как субъективная деятельность мышления, то вместе с тем, как начинают рассматривать абсолютное как субъект, наступает эпоха субъективной рефлексии. Лосева В софистах античный дух впервые обращается к самому себе внутрь себя, рефлектирует над самим собою вместо фиксирования той или другой внешности. Это первый перевод глухой и слепой действительности в сферу самоощутимости и рефлексии, первый шаг к синтетической истине. Нечего жалеть о дорефлективной наивности тех истин, которые еще раньше нас не пожалели себя самих. Тут одно из двух или невозможность истории то есть совлечение времени в вечность, или постоянная, сверлящая и анархическая софистика духа, изнывающего в потугах объять ускользающую истину. Гегель гениален во всем И рассматривая софистов он обращает внимание на те особенности софистики, которых никто до него не замечал. Этот великий философ открывает много парадоксального в нашем собственном мышлении. Образованные люди впадают в софистику при обсуждении тех конкретных случаев, в которых имеют значение особенные точки зрения, и точно так же мы должны придерживаться софистики в обиходной жизни, если мы желаем принять какоенибудь решение и действовать. Гегеля софистика это не что иное, как такой образ философствования, при котором все обоснования строятся на внешних доводах. Например, если ты будешь лгать, то потеряешь доверие. Далее он продолжает развивать свою мысль и пишет о том, что достаточно широко известна манера софистов доказывать, не касаясь самого предмета, как такового, а посредством оснований, которые черпаются из собственных чувств, представляющихся последними целями человека. Однако такой стиль аргументации присущ многим ораторам. Здесь сразу вспоминаются высказывания нефилософов о ненужности им философии, что до предела заостряет мировоззренческое значение поднятой нами проблемы. После этого цитируемый немецкий философ указывает нам, что по сути доказывать что угодно для пользы других или своей собственной на самом деле является отличительной чертой не софистов, а рефлектирующего рассуждения. И мы симпатизируем такому человеку, который становится для нас уже героем. А заканчивает титан мысли свои рассуждения так Все злые дела, совершенные на свете, оправдывались хорошими основаниями. Ну разве это не парадоксы Все эти спекуляции классика немецкой философии показывают, что в наших теоретизациях мы пользуемся софистическими методами даже не осознавая этого Софистика без Г. Гегеля осталась бы не понятойВ дополнение к прославленному философу уместно процитировать одного из ярких апологетов философской школы софистов Т. Брентано 1. 83. 8 1. Пишет он следующее Из всех философских учений самое интересное и самое драматичное, благодаря возбуждаемым изза него страстям, есть несомненно учение софистическое. Гораздо лучше, чем история великих учений, оно знакомит нас с тайными пружинами нашего мышления, и лучше, чем все существующие правила, открывает нам меру наших сил и глубину наших заблуждений. Здесь, для нас в первую очередь важно подчеркнуть, что софистика есть особый тип мышления. Отметив заслугу Г. Гегеля в исследовании парадоксальности сознания, двинемся дальше к рассмотрению вопроса о софистических эпохах в истории. Попробуем сравнить несколько позиций. Как пишет М. Дынник 1. История античной диалектики Характерным отличием софистики античной от софистики современной было применение ею гибкости понятий и субъективно, и объективно. Здесь речь идет об отсылке к пониманию диалектики и софистики В.